BE 251 - Na Monang I Do

Informasi Lagu

251

Nomor

Kode

BE 251

Buku

Buku Ende

Metronom

Cross Ref.

KJ 263

Parungkilon

Dengarkan di YouTube

Cari di YouTube

Syair / Lirik 8 bait

Na monang i do na muse manganhon Parbue ni hau hangoluan i Ndang jadi idaonna hamagoan Nang hamatean paduahon i Ai Debatana papos rohana Mambaen langkana tongtong tiur, Mambaen langkana tongtong tiur

Na monang i ndang tupa hahuaon Ni hamatean paduahon i Sai jongjong do ibana maradophon Bohingku di banuaginjang i Sai idaonna disi Tuhanna Ro di donganna na monang i, Ro di donganna na monang i.

Na monang i do lehononku mangan Di surgo manna na buni dope Pangalahona do tongtong ingoton Margoar na imbaru do muse Na sinurathon tu batu intan Tongtong martua panjalo i, Tongtong martua panjalo i.

Na monang i marnida pambaenanKu I do na marmahani bangso i PasahatonKu deba sahalangKu Tu tangan ni sude na monang i. Sai rosahanna muse alona Patunduhonna do musungki, Patunduhonna do musungki

Na monang i do na manjalo ulos Na saksak di banuaginjang i Goarna i do na so jadi mosos Sian pustaha hangoluan i Taringotanku di Debatangku Sude donganku na monang i. Sude donganku na monang i.

Na monang i do ingkon gabe tiang Di bagasjoro ni Debatangki Di bagas i tongtong ibana mian Jumujung goar ni Jahowa i Uhirhononku tusi goarhu Sijujungonku di surgo i, Sijujungonku di surgo i

Na monang i do hundul raphon Ahu Di habangsakKu na di surgo i Tudoshon Au di lambung ni Amangku Partohap do di hasonangan i Na maradian di hasonangan Sude na monang na burju i, Sude na monang na burju i

Urupi au, o Jesus asa monang Au maralohon angka musungki Portibi on sibolis nang pamatang Do na manaiti au tu dosa i Pasangaponku tongtong goarMu Di ingananku di surgo i, Di ingananku di surgo i.

Slide Lirik 16 slide

Partitur / Not

Sejarah Lagu

Kisah di balik lagu **"Yang T’lah Menang"** (judul asli bahasa Jerman: ***Wer überwindet, soll vom Holz genießen***) adalah sebuah perjalanan sejarah panjang yang melibatkan teologi Pietisme Jerman, tradisi Kidung Jemaat, dan evolusi makna spiritual selama berabad-abad.

Berikut adalah detail kisah dan latar belakang di balik lagu ini:

### 1. Asal-Usul Penulis (Konteks Sejarah)
Lagu ini berakar dari tradisi gereja Lutheran Jerman. Dua nama yang sering dikaitkan dalam penyusunan teksnya adalah **Wilhelm Amandus Auberlen** (penulis teks) dan **Philipp Balthasar Sinold** (yang sering dikaitkan dengan koleksi lagu tersebut di masa lampau).

* **Pietisme Jerman:** Lagu ini lahir dari semangat gerakan Pietisme di Jerman pada abad ke-17 dan ke-18. Pietisme menekankan pada kesalehan pribadi, kerinduan akan persekutuan dengan Kristus, dan harapan akan kehidupan kekal setelah penderitaan di dunia. Lagu-lagu pada masa ini sering menggunakan bahasa metaforis yang kuat untuk menggambarkan perjuangan orang percaya.

### 2. Dasar Alkitabiah (Inspirasi Utama)
Judul asli lagu ini, *"Wer überwindet, soll vom Holz genießen"* (Siapa yang menang, akan menikmati dari kayu/pohon), diambil langsung dari **Wahyu 2:7b**:
> *"Barangsiapa menang, dia akan Kuberi makan dari pohon kehidupan yang ada di Taman Firdaus Allah."*

Kisah di balik lagu ini adalah **refleksi teologis tentang janji Tuhan kepada orang Kristen yang setia sampai akhir.** Dalam konteks zaman tersebut, kehidupan dianggap sebagai sebuah peperangan (perjuangan iman). "Menang" di sini bukan berarti kemenangan duniawi, melainkan keteguhan iman di tengah pencobaan, penganiayaan, atau godaan dosa.

### 3. Makna Lirik: "Pohon Kehidupan"
Dalam bahasa Jerman aslinya, *"Holz"* secara harfiah berarti kayu atau pohon. Ini merujuk pada "Pohon Kehidupan" yang ada di Taman Eden dan kemudian muncul kembali dalam penglihatan surgawi di kitab Wahyu.

* **Pesan lagu:** Lagu ini mengajak umat untuk tidak menyerah. Meskipun dunia ini penuh dengan "kayu salib" (penderitaan), mereka yang bertahan (menang) akan diizinkan untuk memakan buah dari "Pohon Kehidupan" (keselamatan kekal dan persekutuan penuh dengan Allah di surga).

### 4. Transformasi ke Bahasa Indonesia (Kidung Jemaat)
Lagu ini kemudian diterjemahkan dan masuk ke dalam buku **Kidung Jemaat (KJ) No. 433**, dengan judul **"Yang T'lah Menang"**.

Dalam versi bahasa Indonesia, fokusnya tetap pada tema pemuridan:
* Bait-baitnya menggambarkan bahwa menjadi pengikut Kristus adalah sebuah perjuangan yang membutuhkan ketekunan.
* Lagu ini sering dinyanyikan dalam kebaktian Minggu atau ibadah pemakaman, karena liriknya memberikan penghiburan bahwa penderitaan di dunia hanyalah sementara, dan ada "upah" yang indah bagi mereka yang setia sampai garis finis.

### 5. Mengapa Lagu Ini Penting?
Kisah di balik lagu ini adalah **kisah tentang pengharapan.** Pada masa hidup Auberlen, Eropa sering dilanda perang dan wabah penyakit. Lagu ini berfungsi sebagai "jangkar" bagi orang percaya agar tidak kehilangan iman saat menghadapi kematian atau kesulitan hidup.

**Kesimpulan:**
Lagu *"Yang T’lah Menang"* bukan sekadar lagu pujian biasa, melainkan sebuah **nyanyian penguatan (kerygma)**. Ia mengingatkan bahwa "kemenangan" dalam perspektif iman Kristen bukanlah tentang menjadi yang terkuat di dunia, melainkan tentang kesetiaan memegang janji Kristus hingga akhir hidup, agar layak menerima kehidupan kekal (buah dari Pohon Kehidupan) di hadapan Allah.

Jika Anda mendengarkan melodi klasiknya yang megah namun syahdu, itu dirancang untuk membawa perasaan tenang sekaligus keberanian bagi mereka yang sedang berjuang dengan beban hidup.

Cross Reference

KJ 263

Sama Tema Parungkilon

Kembali ke BE