Informasi Lagu

25

Nomor

Do=Bes

Nada Dasar

Kode

KPJ 25

Buku

Kidung Pasamuwan Jawi

Nada Dasar

Do=Bes

Ketukan

4/4 ketuk

Metronom

88

Jumlah Bait

4 bait

Pencipta Lagu

Kitab Nyanyian Belanda (1806)

Pencipta Syair

Pierre Daniel Huet (1761)

Cross Ref.

KJ 243, KK 336, NR 8, KPKA 17, KPK 117

Kidung Pamuji

Dengarkan di YouTube

Putar di YouTube

Syair / Lirik 4 bait

Pinuji Allah, Sang Rama kang nitahken jagad raya, wah tansah ngupakara srana rendheng lan ketiga, nuwuhken panenan uga. Samudaya tumata.

Pinuji Allah Sang Putra kang nglanting sagung manungsa, paring tentrem-raharja sumrambah pra makiuk wrata, luwar sing pangrêhing dosa, wus binirat sadonya.

Pinujia Sang Roh Suci, yéku kang nganyarken ati dados burus sayekti, temah rukun mring sesami, suka ngrimat alam ugi, bawana dadya adi.

Sang Rama saha Sang Putra tetiga Ian sang Roh Suci yéku Allah sawiji. Samukawisnya sampurna, awit saking pakaryannya. Mila yogya pinuja.

Slide Lirik 4 slide

1

2

3

4

Partitur / Not

Sejarah Lagu

Kisah di balik lagu **"Haleluya! Terpujilah"** (dalam bahasa Prancis dikenal sebagai *Alléluia! Louange à Dieu*) memiliki akar sejarah yang cukup panjang dan melibatkan tokoh-tokoh penting dalam tradisi musik gerejawi Eropa.

Untuk memahami lagu ini, kita harus membedah dua elemen utamanya: **teks (lirik)** dan **melodi**.

### 1. Sosok Pierre Daniel Huet
Pierre Daniel Huet (1630–1721) adalah seorang sarjana, teolog, dan uskup asal Prancis. Ia adalah sosok intelektual yang sangat dihormati pada masanya. Huet bukan sekadar penulis lagu; ia adalah seorang pemikir yang hidup di era di mana puisi dan musik gerejawi menjadi sarana untuk mengekspresikan kedalaman teologi Kristen.

Lirik lagu ini ditulis oleh Huet sebagai bentuk respons atau interpretasi atas kemegahan Mazmur, yang kemudian diterjemahkan dan diadaptasi ke dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa Belanda (*Liedboek voor de Kerken*).

### 2. Akar dalam Tradisi *Psautier de Genève*
Lagu ini sering dikaitkan dengan tradisi nyanyian Mazmur dari Jenewa (Genevan Psalter). Tradisi ini sangat kental dengan pengaruh **Jean Calvin**, yang menginginkan nyanyian gereja berfokus sepenuhnya pada isi Alkitab.

Meskipun lagu ini muncul dalam berbagai kumpulan nyanyian Belanda, esensi dari "Alleluia, Louange à Dieu" adalah sebuah himne pujian yang menggunakan struktur pengulangan (antifonal) untuk menekankan sukacita umat percaya. Dalam konteks Belanda, lagu ini sering muncul di dalam *Liedboek voor de Kerken* (Buku Nyanyian Gereja) yang merupakan hasil kompilasi para teolog dan musisi gereja Belanda untuk menyatukan umat melalui nyanyian yang teologis namun mudah dinyanyikan.

### 3. Melodi dan Komposisi
Melodi lagu ini sering dikaitkan dengan gaya **Barok awal**. Ciri khas dari lagu ini adalah penggunaan kata "Haleluya" yang berulang. Dalam tradisi gereja, penggunaan "Haleluya" (Puji Tuhan) bukan sekadar kata, melainkan sebuah proklamasi kemenangan iman.

Secara musikal, lagu ini dibangun di atas ritme yang megah. Penggabungan antara lirik Huet yang puitis dan melodi yang kuat menciptakan nuansa:
* **Kekhidmatan:** Mewakili tradisi intelektual Huet.
* **Sukacita:** Mewakili semangat reformasi di Belanda yang ingin membuat jemaat aktif bernyanyi dengan penuh semangat.

### 4. Mengapa Lagu ini Penting dalam Konteks Belanda?
Di Belanda, lagu-lagu yang berasal dari tradisi Prancis (seperti karya Huet) sering kali diadaptasi untuk mengisi celah dalam ibadah Minggu. Lagu "Haleluya! Terpujilah" menjadi sangat populer karena:

1. **Teosentris:** Fokusnya adalah memuliakan Allah (sesuai dengan prinsip *Soli Deo Gloria*).
2. **Komunal:** Karena bentuknya yang berulang, jemaat sangat mudah menghafal dan menyanyikannya secara bersama-sama, menciptakan rasa persatuan dalam ibadah.
3. **Pewarisan Tradisi:** Dengan mengadaptasi karya Pierre Daniel Huet, gereja-gereja di Belanda ingin menunjukkan bahwa iman Kristen bersifat lintas batas (dari Prancis ke Belanda) dan berakar kuat pada sejarah gereja dunia.

### Ringkasan Makna
Kisah di balik lagu ini adalah kisah tentang **upaya para teolog masa lampau untuk menerjemahkan keagungan Tuhan ke dalam bahasa musik yang dapat diakses oleh jemaat biasa.** Pierre Daniel Huet memberikan "roh" melalui kata-katanya, sementara para komposer dalam tradisi gereja Belanda memberikan "tubuh" (melodi) agar pesan tersebut terus hidup dari generasi ke generasi.

Saat kita menyanyikan lagu ini, kita sebenarnya sedang menghubungkan diri kita dengan tradisi intelektual dan spiritual abad ke-17 di Eropa, di mana setiap nada dan kata dipilih dengan cermat untuk memastikan bahwa tidak ada kemuliaan lain selain bagi Allah semata.